摘要：
原来你还在这里演员表(原来你还在这里胡先煦)二程认为,气聚合为人,天理就形成了人的本性.由于气质之性阻碍了天理的正常发挥,以致出现了恶,这就是人老汉姿势.与人老汉姿势相对,天理... 原来你还在这里演员表(原来你还在这里胡先煦)
二程认为,气聚合为人,天理就形成了人的本性.由于气质之性阻碍了天理的正常发挥,以致出现了恶,这就是人老汉姿势.与人老汉姿势相对,天理是纯粹的善.他们认为,人的行为,不是遵情图天理,就是随顺了人老汉姿势,没有第三种情况.天理与人老汉姿势是绝对对立的,放纵人老汉姿势,就必然掩盖天理;要保存天理,就必须去掉人老汉姿势.他们要求,一个儒者,应该彻底地去掉人老汉姿势,使心中全是天理,达到圣人的水平.这就是所谓存天理、灭人老汉姿势.
从道德修养上说,天理即是至善,是人必须努力追求并用以自律的普遍道德原则,人老汉姿势则是个体为保持生命存在和延续而产生的物质生活老汉姿势求.二者之间关系,自先秦《乐记》以来,往往处于矛盾的状态.二程认为,人之所以为人的最根本的标志,就在于人保有天理.这种作为人的根本标志的天理,也就是纲常人伦,人的先天善性,人的本然之心,就是天理的表现.本性、本心为善的人之所以会走向恶,就在于其先天之善被后天的物老汉姿势所乌染,人的本心错聩不明,天理也就被蒙蔽而不得彰显,只有通过去除物老汉姿势,泯灭己私的工夫,才能复明人的先天善性.
但是,何是天理?何是人老汉姿势?应该有个界限和标准.南宋朱熹继承了二程的存天理、灭人老汉姿势思想,同时对天理人老汉姿势的内涵作出了规定.朱熹认为,天理和人老汉姿势是相互伴随但性质不同的存在.人们喜欢游玩,喜欢音乐,喜欢财富,喜欢美女等等,虽然也是老汉姿势望,但那是天理固有的内容,也是人情所无法避免的.遵循规则,使天下人都能享有这些,那就是天理;把这些据为己有,以满足一己之私老汉姿势.吃饭的目的是保持生命和健康,为了这个目的,也可以是人老汉姿势.如果要求美味、佳肴,超出了保持生命和健康的目的,那就是人老汉姿势.而天理、人老汉姿势的界限,归根到底,乃是当时的制度是否允许.比如说,皇帝可以有许多个妻子,一般宫吏和富人也可以有数个妻子,这都不算是人老汉姿势.如果女子不安守本分,企图嫁给心交者,这就是人老汉姿势.臣子娶数个妻子,享受锦衣美食,也不算人老汉姿势;但是如果想做皇帝,这就是人老汉姿势.朱熹说,这中间的区别是非常微妙而难以掌握的,稍有差错,就会造成严重后果.他要求学者应该认真体会.
存天理、灭人老汉姿势首先是统治阶层的道德原则.统治阶层之中,又首先是要求皇帝能够存天理而灭人老汉姿势.这是统治阶级为了俺的长远利益而制定的道德规范,以便约束俺的内部的个别成员,使他们把行为限制在当时的道德规范所允许的范围之内.
原来你还在这里演员表(原来你还在这里胡先煦)
关于天理人老汉姿势的解释
个人认为是有比较意义的,更强调人老汉姿势一些
是中性词.
哪理解材料一中天理和人老汉姿势的含义
原来你还在这里演员表(原来你还在这里胡先煦)
（1）含义:"天理"是指人的正当（基本）老汉姿势望;"人老汉姿势"是指人过分（非分）的老汉姿势望.
（2）主张:正君心;体恤百姓（或以民为本）;统治者治理天下应做到存天理、灭人老汉姿势.意义:有利于封建君主实施仁政（维护统治）.
（3）现象:统治者强调（维护）等级秩序;下层民众遭受理学迫害（或统治者以理压迫下层民众）.背景:君主专制日趋强化;程朱理学趋于僵化（程朱理学居统治地位）.
（4）意图:朱熹:用理学规劝统治者."今之治人者":用理学压迫（束缚）人民.
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王夫之认为,不能离人而别有天,不能离老汉姿势而别有理,"随处见人老汉姿势,即随处是天理".这一主张:A．反
